Περιηγηθείτε ψηφιακά στη νέα περιοδική έκθεση
του Εθνικού Αρχαιολογικού Μουσείου
Έχετε τη δυνατότητα να περιηγηθείτε σε πλήρη οθόνη (Full Screen),
πατώντας το κάτω δεξιά εικονίδιο (Μικρό τετράγωνο με διακεκομμένες γραμμές ), εντός της εφαρμογής του 360VR.
Κινηθείτε με τον κέρσορά σας, στα επιλεγμένα κυκλικά σημεία θέασης και δείτε πληροφορίες για τα εκθέματα
καθώς και τις ψηφιακές προβολές της έκθεσης, κλικάροντας πάνω στις κυκλικές σημάνσεις.
Για όσους διαθέτουν γυαλιά τρισδιάστατης περιήγησης (VR Glasses), μπορούν, πατώντας στο αντίστοιχο εικονίδιο ,
να κάνουν εικονική περιήγηση σε περιβάλλον 360VR.
Σας ευχόμαστε καλή απόλαυση της έκθεσης!
ΑΔΡΙΑΝΟΣ ΚΑΙ ΑΘΗΝΑ
Αφορμή για την έκθεση ήταν η συμπλήρωση 1.900 χρόνων από την άνοδο του Ρωμαίου αυτοκράτορα στον θρόνο (117-138 μ.Χ.). Πολυμαθής και βαθύτατα φιλέλληνας, ο Publius Aelius Traianus Hadrianus έγινε από νωρίς κοινωνός της ελληνικής παιδείας, υποστήριξε το πνευματικό κίνημα της Δεύτερης Σοφιστικής και απέκτησε ισχυρούς δεσμούς με την Αθήνα, την οποία ευεργέτησε με λαμπρά οικοδομήματα.
Στόχος της έκθεσης είναι να παρουσιασθεί ο φιλελληνισμός του Αδριανού και να προβληθεί η σημασία του. Προωθώντας την ώσμωση της ελληνικής διανόησης με τη ρωμαϊκή παράδοση, ο Αδριανός συνεισέφερε αποφασιστικά στη διαμόρφωση της κοινής πολιτισμικής βάσης, που αποτέλεσε ένα από τα ουσιωδέστερα στοιχεία του δυτικού πολιτισμού.
Ένας ιδεατός κόσμος ζωντανεύει μπροστά μας
Σημαντικοί διανοητές της αρχαιότητας συμμετέχουν σε έναν φανταστικό φιλοσοφικό διάλογο. Ο Αδριανός συνομιλεί με τον επικούρειο φιλόσοφο Μητρόδωρο, με δύο σπουδαίους εκπροσώπους της Δεύτερης Σοφιστικής, τον Αντώνιο Πολέμωνα και τον Ηρώδη του Αττικού, και με τον Μάρκο Αυρήλιο, Ρωμαίο αυτοκράτορα και στωικό φιλόσοφο, που έγραψε τους στοχασμούς του στην ελληνική γλώσσα.
Ο Πλάτων και ο Αριστοτέλης υποδηλώνουν την παρουσία τους στη νοερή αυτή συνάντηση, ως διαχρονικά σύμβολα της αρχαίας ελληνικής φιλοσοφικής σκέψης. Τους συνομιλητές παρακολουθούν συγκεντρωμένοι ως ακροατήριο οι κοσμητές, οι Αθηναίοι αξιωματούχοι του Διογενείου Γυμνασίου, που έχουν την ευθύνη της εκπαίδευσης των εφήβων και αποτελούν τους θεματοφύλακες της παραδοσιακής
ελληνικής παιδείας στην αυτοκρατορική περίοδο.
Η εικόνα του τοπίου με τις ελιές πίσω από τη συνάθροιση των κοσμητών ζωντανεύει το φυσικό περιβάλλον της Ακαδημίας, εκεί όπου εκτός από το ομώνυμο Γυμνάσιο υπήρχε και η φιλοσοφική σχολή του Πλάτωνα, παρούσα στα φιλοσοφικά πράγματα ως το 529 μ.Χ., όταν και σίγασε οριστικά με διάταγμα του Ιουστινιανού.
Πλάτων και Αριστοτέλης
Διαχρονικά σύμβολα της ελληνικής φιλοσοφικής σκέψης
Προέλευση: Αθήνα. Ύψος: 0.18 μ. Μάρμαρο: πεντελικό.
Χρονολόγηση: ρωμαϊκό αντίγραφο ενός πρωτοτύπου του 360 π.X., περίπου.
EAM 3735
Η μορφή απεικονίζεται με ρυτίδες στο μέτωπο και σμιχτά φρύδια που φανερώνουν περίσκεψη. Το πρότυπο του πορτραίτου ανάγεται πιθανότατα στην κεφαλή ενός γνωστού αγάλματος, φιλοτεχνημένου από τον Aθηναίο γλύπτη Σιλανίωνα. Tο άγαλμα είχε στηθεί στο Γυμνάσιο της Aκαδημίας, χώρο όπου γινόταν και η διδασκαλία του μεγάλου Αθηναίου φιλοσόφου, ο οποίος οδήγησε στο απόγειό της την αθηναϊκή φιλοσοφία.
Πλάτων και Αριστοτέλης
Διαχρονικά σύμβολα της ελληνικής φιλοσοφικής σκέψης
Προέλευση: Aθήνα. Ύψος: 0.42 μ. Mάρμαρο: πεντελικό.
Χρονολόγηση: ρωμαϊκό αντίγραφο ενός πρωτοτύπου του τελευταίου τετάρτου του 4ου αι. π.X.
EAM 3772
Ο Αριστοτέλης σπούδασε στην Ακαδημία του Πλάτωνα, ενώ το 335 π.Χ. ίδρυσε τη δική του σχολή στο Γυμνάσιο του Λυκείου. Aσχολήθηκε, πέρα από τη φιλοσοφία, και με την επιστημονική έρευνα, γι’ αυτό και θεωρείται θεμελιωτής πολλών επιστημών. Στόχος της διδασκαλίας του ήταν η προσέγγιση όλων των πεδίων της γνώσης, προκειμένου το άτομο να αναπτύξει μια πολύπλευρη προσωπικότητα που ολοκληρωνόταν με την παράλληλη άσκηση του σώματος.
Πλάτων και Αριστοτέλης
Διαχρονικά σύμβολα της ελληνικής φιλοσοφικής σκέψης
Προέλευση: Aθήνα. Ύψος: 0.42 μ. Mάρμαρο: πεντελικό.
Χρονολόγηση: ρωμαϊκό αντίγραφο ενός πρωτοτύπου του τελευταίου τετάρτου του 4ου αι. π.X.
EAM 3772
Ο Αριστοτέλης σπούδασε στην Ακαδημία του Πλάτωνα, ενώ το 335 π.Χ. ίδρυσε τη δική του σχολή στο Γυμνάσιο του Λυκείου. Aσχολήθηκε, πέρα από τη φιλοσοφία, και με την επιστημονική έρευνα, γι’ αυτό και θεωρείται θεμελιωτής πολλών επιστημών. Στόχος της διδασκαλίας του ήταν η προσέγγιση όλων των πεδίων της γνώσης, προκειμένου το άτομο να αναπτύξει μια πολύπλευρη προσωπικότητα που ολοκληρωνόταν με την παράλληλη άσκηση του σώματος.
Ένας συμβολικός διάλογος
Πορτραίτο Αδριανού
Χρονολόγηση: 130-140 μ.Χ. EAM 3729
Η μορφή φέρει corona civica από φύλλα βαλανιδιάς, στην οποία ήταν άλλοτε ένθετα χρυσά φύλλα. Η βαλανιδιά και ο αετός στο στεφάνι του φιλέλληνα αυτοκράτορα αποτελούν χαρακτηριστικά σύμβολα του Διός και πιθανότατα παραπέμπουν στον τίτλο του Ολυμπίου, που του αποδόθηκε το 128/129 μ.Χ. στην Αθήνα, σε συνδυασμό και με την αποπεράτωση του ναού του Ὀλυμπίου Διός το 131/132 μ.Χ.
Η κεφαλή προοριζόταν για ένθεση σε κολοσσικό άγαλμα, πιθανόν θωρακοφόρου μορφής. Το έργο, σημαντική δημιουργία αττικού εργαστηρίου, θεωρείται ελεύθερη απόδοση του πορτραίτου τύπου «Imperatori 32». Τη στροφή προς ελληνικά πρότυπα της κλασικής εποχής σηματοδοτεί και η εξωτερική εμφάνιση του Αδριανού με την πλούσια κόμη και γενειάδα.
Πορτραίτο Αδριανού
Χρονολόγηση: 130-140 μ.Χ. EA M 632
Η κεφαλή έχει ελαφρά κλίση προς τα αριστερά και προοριζόταν για ένθεση, όπως φαίνεται από την επεξεργασία της επιφάνειας. Η μορφή ίσως έφερε ιμάτιο. Έργο με ελληνική καλλιτεχνική αίσθηση, δημιούργημα ενός αξιόλογου καλλιτέχνη.
Το πορτραίτο έχει αποδοθεί στον τύπο «Imperatori 32». Η στροφή προς την παιδεία και τον πολιτισμό της κλασικής Ελλάδας, όπως την εισήγαγε προγραμματικά ο Αδριανός, είχε ως αποτέλεσμα τη μίμηση και του ελληνικού τρόπου ένδυσης και καλλωπισμού.
Προτομή του επικούρειου φιλόσοφου Μητρόδωρου
Χρονολόγηση: 117-138 μ.Χ. EA M 368
Ο Μητρόδωρος παριστάνεται γενειοφόρος. Στρέφει την κεφαλή προς τα αριστερά. Φέρει ιμάτιο στον αριστερό ώμο. H πλούσια γενειάδα χωρίζεται στο πηγούνι σε δύο μέρη. Το λείο μέτωπο με τις μαλακές ρυτίδες, οι πλατιές παρειές, τα τονισμένα ζυγωματικά οστά, η ίσια κλασική μύτη και τα σαρκώδη μισάνοιχτα χείλη ανακαλούν πρότυπα του 4ου αι. π.Χ.
Προτομή του σοφιστή Πολέμωνα (;)
Χρονολόγηση: 130-140 μ.Χ. EAM 427
Παριστάνεται γενειοφόρος άνδρας. Στρέφει έντονα την κεφαλή πάνω και αριστερά. Φέρει ιμάτιο στους ώμους. Οι μηνοειδείς βόστρυχοι των μαλλιών σχηματίζουν στο μέτωπο γλωσσοειδή προέκταση. Τα σχεδιασμένα με «μεταλλική» ακρίβεια βλέφαρα, οι ρυτίδες έκφρασης και το μισάνοιχτο στόμα ανάγονται σε κλασικά πρότυπα. Έχει προταθεί η ταύτιση με το πορτραίτο του σοφιστή Πολέμωνα, φημισμένου για το υπεροπτικό πομπώδες ύφος.
Πορτραίτο του Ηρώδη Αττικού
Χρονολόγηση: γύρω στο 150 μ.Χ. EA M 435
Απεικονίζεται ο Βιβούλιος Ίππαρχος Τιβ. Κλαύδιος Αττικού Ηρώδης (101-178 μ.Χ.), επιφανής Αθηναίος ρήτορας και σοφιστής φιλόσοφος, ο οποίος ευεργέτησε την Αθήνα κυρίως, αλλά και πολλές ακόμα πόλεις, με την οικοδόμηση δημοσίων κτηρίων. Στο πλαίσιο της Δεύτερης Σοφιστικής είχε ως πρότυπο στη δημόσια και προσωπική του ζωή τον Αδριανό (imitatio Hadriani ), ο οποίος υπήρξε ένας από τους πολυάριθμους μαθητές του.
Πορτραίτο του Μάρκου Αυρήλιου
Χρονολόγηση: μετά το 170 μ.Χ. EA M 572
Ο Μάρκος Αυρήλιος παριστάνεται στον τρίτο τύπο της εικονογραφίας του. Φλογόσχημοι αποδίδονται οι πυκνοί βόστρυχοι των μαλλιών, ενώ λιγότερο ανάγλυφοι οι σπειροειδείς βόστρυχοι της πλούσιας γενειάδας. Το ψηλό μέτωπο, τα βαριά βλέφαρα, οι επίπεδες λείες παρειές και το μισάνοιχτο στόμα ανάγονται σε κλασικά πρότυπα. Η ηρεμία και η αυτοκυριαρχία της έκφρασης οφείλονται στη στωική φιλοσοφία, της οποίας ήταν εκπρόσωπος.
Tα γυμνάσια
Χώροι σωματικής και πνευματικής διάπλασης των νέων
Τα γυμνάσια αποτελούν από τον 6ο αιώνα π.Χ. τους κατεξοχήν χώρους άθλησης των νέων. Από τον 5ο αιώνα π.Χ. η φυσική άσκηση συνδυάζεται με την πνευματική αγωγή, με κύριο στόχο την αρμονική ένταξη των νέων στα κοινωνικά-πολιτικά και θρησκευτικά ήθη της πόλης. Στα ρωμαϊκά χρόνια η γυμνασιακή εκπαίδευση επικεντρώνεται στην καλλιέργεια του πνεύματος, ενώ περιορίζεται η άσκηση του σώματος. Ήδη από τα μέσα του 2ου αιώνα π.Χ. περιλαμβάνονται στο εκπαιδευτικό πρόγραμμα μαθήματα ρητορικής, φιλοσοφίας, αλλά και άλλων επιστημών, όπως ιατρικής, φυσικής και αστρονομίας, με αποτέλεσμα τη μετατροπή των γυμνασίων σε διδακτήρια με χώρους διδασκαλίας, αίθουσες διαλέξεων, ακόμη και βιβλιοθήκες. Φιλόσοφοι και ρήτορες βρίσκουν στα γυμνάσια το ακροατήριό τους και τον φυσικό τους χώρο. Τα τρία παραδοσιακά γυμνάσια της αρχαίας Αθήνας, Ακαδημία, Λύκειον, Κυνόσαργες, ήταν εγκατεστημένα σε φυσικά άλση εκτός των τειχών της πόλης. Στα τέλη του 3ου ή στις αρχές του 2ου αιώνα. π.Χ. δύο ακόμη γυμνάσια, το Διογένειον και το Πτολεμαῖον, ιδρύονται στην καρδιά της αρχαίας πόλης.
Προτομή του Aντίνοου
Xρονολόγηση: λίγο μετά το 130 μ.Χ. EAΜ 417
Γυμνή προτομή με κεφαλή στον κύριο εικονιστικό τύπο του Αντίνοου, ευνοούμενου του Αδριανού. Ο τύπος είναι δημιουργία πιθανότατα αττικού εργαστηρίου και ήταν ιδιαίτερα δημοφιλής. Η καθολική γυμνότητα υποδηλώνει την ηρωοποίηση και τη σύνδεση με το γυμνάσιο, μέσω του οποίου προωθήθηκε η λατρεία του Αντίνοου.
Aττική ερυθρόμορφη κύλικα που αποδίδεται στον Ζωγράφο του Λονδίνου D12
Xρονολόγηση: 465-455 π.Χ. ΕAΜ A 12462
Οι δύο παραστάσεις στο εξωτερικό του αγγείου απεικονίζουν σκηνή διδασκαλείου. Ο κίονας πίσω από τον καθισμένο μαθητή υποδηλώνει τον εσωτερικό χώρο του εκπαιδευτηρίου. Ο νέος ετοιμάζεται να παραλάβει από τον δάσκαλό του, τον «γραμματιστή», μία πινακίδα ασκήσεων γραφής (δίπτυχο). Αντιστοίχως στην άλλη όψη ένας νεαρός ετοιμάζεται να παραλάβει από τον μουσικοδιδάσκαλο τη λύρα του για το μάθημα της μουσικής.
Αττική ερυθρόμορφη κύλικα που αποδίδεται στον Ζωγράφο του Λυάνδρου
Χρονολόγηση: γύρω στο 460 π.Χ. ΕΑΜ Α 17302
Οι δύο παραστάσεις στο εξωτερικό του αγγείου απεικονίζουν σκηνές από την αθλητική δραστηριότητα στην παλαίστρα, της οποίας το στωικό οικοδόμημα υποδηλώνεται με έναν κίονα. Στο κέντρο της μίας όψης ένας αθλητής με στλεγγίδα παρατηρεί έναν συναθλητή του, που ετοιμάζεται για τη ρίψη του ακοντίου. Στα δεξιά, ένας ιματιοφόρος νέος, ίσως ο παιδοτρίβης, επιβλέπει και τους δύο αθλητές. Στην άλλη όψη ένας αθλητής προτείνει έναν αρύβαλλο με αρωματικό έλαιο προς έναν συναθλητή που γδύνεται για να αγωνιστεί. Και τους δύο επιβλέπει ένας άλλος ιματιόφορος παιδοτρίβης.
Στήλη «κοσμητοῦ» και ἐφήβων
Xρονολόγηση: 117-138 μ.Χ. ΕAΜ 1468
Πάνω σε προεξέχοντα κανόνα πατούν τρεις ανάγλυφες ανδρικές μορφές. Στο κέντρο ο «κοσμητής» στεφανώνεται από χλαμυδοφόρο ἔφηβο. Στα δεξιά του άλλος ἔφηβος, γυμνός, αυτοστεφανώνεται κρατώντας κλαδί φοίνικα· δίπλα του μία υδρία. Το βάθος της παράστασης ήταν μάλλον ερυθρό. Χαμηλά, πλοίο με επτά κωπηλάτες και πηδαλιούχο παραπέμπει στο αγώνισμα της «ναυμαχίας». Η επιγραφή στο σώμα της στήλης ήταν ίσως γραπτή.
Στήλη με κατάλογο ἐφήβων επί του κοσμητοῦ Aρχελάου
Xρονολόγηση: 139/140 μ.Χ. ΕAΜ 1484
Η στήλη διαιρείται σε δύο άνισα τμήματα. Στο γείσο η επιγραφή: Ἀγαθῆι Τύχηι Αὐτοκράτορος Ἀντωνείνου. Πάνω απεικονίζονται τρεις ανάγλυφες ανδρικές μορφές. Στο κέντρο ο κοσμητής: Ἀρχέλαος Ἀπολλω[νίου] Πειραιεύς, ιματιοφόρος, στεφανώνεται από δύο ἐφήβους, έναν χλαμυδοφόρο και έναν ιματιοφόρο. Στο πεδίο αναγράφονται: ο ἄρχων, οι σωφρονισταί, ο παιδοτρίβης διὰ βίου, ο ὁπλομάχος και ο ἡγεμών. Κάτω αναγράφονται ονόματα ἐφήβων, Αθηναίων πολιτών (πρωτένγραφοι) και ξένων (ἐπένγραφοι).
Στήλη με κατάλογο ἐφήβων επί του κοσμητοῦ Hρακλείδη
Xρονολόγηση: 163/164 μ.Χ. ΕAΜ 1466
Στήλη με ανάγλυφο αέτωμα, εγγεγραμμένο στο ορθογώνιο σχήμα της πλάκας. Αναγράφονται τα ονόματα του ἄρχοντος και του κοσμητεύοντος Ἡρακλείδου Μελιτέως. Στο σώμα της στήλης αναγράφονται ονόματα: ἐφήβων (Αθηναίων και ξένων), εορτών (Ἀντινόεια τὰ ἐν ἄστει, Ἀντινόεια τὰ ἐν Ἐλευσῖνι, Γερμανίκεια, Ἁδριάνεια), δύο συστρεμματαρχῶν και άλλων αξιωματούχων του γυμνασίου (ἀγωνοθετῶν, γυμνασιαρχῶν, σωφρονιστῶν). Κάτω, πλοίο με τρεις καθιστούς, χλαμυδοφόρους, κωπηλάτες και δύο όρθιους, στην πλώρη και την πρύμνη, με το κουπί επ’ ώμου.
Στήλη με κατάλογο ἐφήβων επί των κοσμητῶν
Αὐρ. Δωσιθέου και θαλή Δωσιθέου
Xρονολόγηση: 212/213 μ.Χ. ή αργότερα. ΕAΜ 1465
Η στήλη διαιρείται σε δύο άνισα τμήματα. Πάνω, μέσα σε ορθογώνιο λάξευμα, απεικονίζονται τρεις ανάγλυφες ανδρικές μορφές. Στο κέντρο ο κοσμητής: Αὐρ. Δωσίθεος ή ο Θαλῆς Δωσιθέου, ιματιοφόρος, στεφανώνεται από δύο ἐφήβους, ιματιοφόρο και χλαμυδοφόρο, που κρατούν κλαδί φοίνικα. Πλάι στον κοσμητή εικονίζεται δέσμη με κυλίνδρους βιβλίων, ενώ πλάι στον δεξιό ἔφηβο αμφορέας. Αριστερά και δεξιά του λαξεύματος ανάγλυφα στεφάνια ελιάς με επιγραφές που δείχνουν ότι ο κοσμητής τιμά τους ἐφήβους αλλά και οι ἔφηβοι τον κοσμητή. Κάτω αναγράφονται ονόματα: αξιωματούχων και διδασκάλων του γυμνασίου (ἀντικοσμήτης, παιδοτρίβης διὰ βίου, γραμματεύων διὰ βίου, σωφρονισταί, ὑποσωφρονισταί, προστάτης, ὑποπαιδοτρίβης, ἡγεμών, ὁπλομάχος, διδάσκαλος, ὑπογραμματεύς, κεστροφύλαξ, γυμνασίαρχοι, συστρεμματάρχαι, στρατηγοί, κήρυκες, βασιλεύς, πολέμαρχος, ἀγορανόμοι, ἀστυνόμοι), εορτών (Ἀντινόεια, Γερμανίκεια, Ἀντώνεια, Ἁδριάνεια, Θήσεια, Ἀθάνεα, Σεβήρεια, Ἀμφιάρεια) και ἐφήβων κατά φυλές. Χαμηλότερα δύο ανάγλυφα πλοιάρια με δύο κωπηλάτες το καθένα παραπέμπουν στο αγώνισμα της «ναυμαχίας», όπου συμμετείχαν και οι γιοι του «κοσμητοῦ».
Η έκθεση διοργανώθηκε από το Εθνικό Αρχαιολογικό Μουσείο σε συνεργασία με την Ιταλική Αρχαιολογική Σχολή Αθηνών
και παρουσιάζεται από τις 28.11.2017 στην αίθουσα 31α των ρωμαϊκών γλυπτών.